開(kāi)欄語(yǔ)

閩江沿岸，曾有這樣一個(gè)特殊的群體：他們被稱(chēng)為“水上吉普賽人”，逐水而居，以船為家，以漁為業(yè)，自古備受歧視，被喚作“疍民”，社會(huì)地位低下，經(jīng)濟(jì)收入微薄。

福州市臺(tái)江區(qū)，由于其“有臺(tái)臨江”的獨(dú)特地理位置，疍民也為數(shù)眾多。新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，疍民們陸續(xù)上岸，建立新的家園，尤其是在上世紀(jì)九十年代后，絕大多數(shù)疍民開(kāi)啟了陸上新生活。

即日起，臺(tái)江史志開(kāi)設(shè)新欄目“疍民新生”，以臺(tái)江區(qū)疍民為主體，講述這個(gè)特殊群體從苦難過(guò)往到幸福新生的變遷故事。因關(guān)于“疍民”的史料記載較少，本系列主要從采訪(fǎng)專(zhuān)家學(xué)者、查閱相關(guān)研究文獻(xiàn)，以及走訪(fǎng)上岸疍民等形式展開(kāi)講述。

【第一期】

疍民：漢族的支系群體

閩江畔的疍民。張斌 攝

據(jù)《辭海》釋義：“疍民是過(guò)去廣西、廣東、福建沿海一帶的水上居民。”

疍民，也稱(chēng)為連家船民，是區(qū)別于岸上居民的一類(lèi)特殊群體。“上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，以船為家，終日漂泊”，是疍民的真實(shí)寫(xiě)照。

19世紀(jì)中葉，福州西南郊外，閩江景色。江邊整齊停靠著疍家小船。（圖源：盧公明《中國(guó)人的社會(huì)生活》，1865年版）

“疍民”的名稱(chēng)，早期文獻(xiàn)稱(chēng)之為“蜑民、游艇子、白水郎、疍戶(hù)、疍族”等。

有關(guān)福建水上居民的最早記載出現(xiàn)在唐代，時(shí)稱(chēng)“游艇子”，據(jù)《北史·楊素傳》記載：“泉州（今福州）王國(guó)慶殺刺史劉弘，據(jù)州為亂......時(shí)南海先有五六百家居水為亡命，號(hào)曰游艇子，智慧、國(guó)慶欲往依之......”宋代時(shí)又稱(chēng)“白水郎”，據(jù)宋代梁克家《三山志》卷102記載：“白水江，舊記（侯官）縣東北百七十里，《寰宇記》白水郎夷戶(hù)也，亦曰游艇子，或曰盧循余種，散居海上......”清代《侯官鄉(xiāng)土志》《閩縣鄉(xiāng)土志》則以“疍戶(hù)”稱(chēng)福州本地的水上人家。

晚清近代，閩江口沿海地區(qū)（尤其是福州）岸上的漢人對(duì)這些水上人家出現(xiàn)了一些歧視性的稱(chēng)呼，如“曲蹄、科題、課黎”等，如光緒《侯官鄉(xiāng)土志》卷5記載：疍人以舟為居......間有結(jié)廬岸上者，蓋亦不業(yè)商賈，不事工作，閩人皆呼之為曲蹄。”近人陳文濤《福建近代民生地理志》記載：“疍族，以其生長(zhǎng)船中兩足俱曲，故曰‘曲蹄’。”又云“福州所謂曲蹄即為疍族”。這一稱(chēng)呼帶有明顯的侮辱和歧視之意。

位于閩江萬(wàn)壽橋旁的臺(tái)江碼頭，是20世紀(jì)初福州最繁榮的物流集散地，周邊也停靠著眾多的疍民船只。（1900-1910年，湯姆·希拉攝）

關(guān)于福州疍民的起源，也是眾說(shuō)紛紜。有觀(guān)點(diǎn)說(shuō)是被漢武帝滅國(guó)的閩越人后代，有觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)是東晉時(shí)期反抗晉朝失敗而逃亡海上的孫恩、盧循軍隊(duì)殘部，還有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為是王審知入閩時(shí)被奪去田地、驅(qū)入水中的福建原住民，以及元朝滅亡后為避漢人報(bào)復(fù)而下水的蒙古人后裔、元末明初兵敗下水的陳友諒余部等。

對(duì)此，閩都文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)林山表示，主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“福州疍民是閩越后裔”。他補(bǔ)充說(shuō)，疍民不是一次性形成的，歷史上多次遺民、難民和移民，選擇浪跡江河，聚群水居，成為獨(dú)特的水上居民。

閩都文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)林山。（葉誠(chéng) 攝）

閩江學(xué)院歷史學(xué)教授林秀玉也認(rèn)同這一觀(guān)點(diǎn)。在她看來(lái)，從已發(fā)掘的考古資料及相關(guān)古文獻(xiàn)來(lái)看，閩江流域的疍民，包括原始時(shí)期就生息在閩江及出海口的濱水部落，上古夏、商、周三代閩族以及南來(lái)之越族，漢武帝平百越后閩越人的孑遺，在此后的幾千年間，又摻入了中原南遷漢族人中一些無(wú)家可歸者，而逐漸形成的一個(gè)有別于陸居漢族的水上群體。

福州市社科院歷史文化研究所所長(zhǎng)楊濟(jì)亮也在其研究論文《福州疍民考略》中進(jìn)一步證實(shí)了這一觀(guān)點(diǎn)。楊濟(jì)亮認(rèn)為，根據(jù)疍民習(xí)水居船、崇蛇、崇拜閩越祖先等特征，疍民起源于古時(shí)百越中的閩越族。同時(shí)，他補(bǔ)充道，疍民除了大眾所認(rèn)知的漁民外，其實(shí)他們?cè)诓煌瑫r(shí)期有身份的轉(zhuǎn)變。如宋代曾進(jìn)入軍籍，明末清初曾為海盜，有部分下南洋成了華僑，近代還有部分進(jìn)入馬尾船政局當(dāng)工人，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期為了生存，在國(guó)家政策與地方社會(huì)的族群斗爭(zhēng)夾縫中生存，所以他們的歷史是層累的，其文化信仰與認(rèn)同也是在不斷變遷之中的。

舊時(shí)福州萬(wàn)壽橋（今解放大橋）及附近的連家船。（圖源：福建省檔案館）

針對(duì)“疍民”是否歸于少數(shù)民族的問(wèn)題，新中國(guó)成立后，學(xué)界也曾展開(kāi)了熱烈討論，最終被確認(rèn)為漢族的一個(gè)支系群體。最具代表性的是福州籍學(xué)者陳碧笙（1908-1998）的研究，他在其著作《關(guān)于福州水上居民的名稱(chēng)、來(lái)源、特征以及是否少數(shù)民族問(wèn)題的討論》（1953年版）一書(shū)中認(rèn)為，疍民早已高度漢化，原生的語(yǔ)言、習(xí)俗消失殆盡，已不具備明顯的民族特征。

舊時(shí)福州，疍民以船為家。（圖源：福建省檔案館）

歷史上，福州疍民主要分布于三縣洲、幫洲、義洲、鴨姆洲、泛船浦、上渡、中洲島、蒼霞、水部等臨江一帶，還有南嶼、洪塘、馬江、亭頭、琯頭、瑯岐以及長(zhǎng)樂(lè)、永泰、閩清郊縣沿江地區(qū)。

姓氏方面，福州疍民有幾十種姓氏，且多與水有關(guān)，如洪山橋多姓歐、池；三保、三縣洲一帶多姓唐、賴(lài)、江、詹；萬(wàn)壽橋下多姓毛、連、丁、官、蘇、羅等。

疍民以船為家，生活水上，終日在風(fēng)雨炎日中奮斗，所以身體結(jié)實(shí)，面黑如漆，臂力過(guò)人。由于長(zhǎng)久在船中上限于篷，以致下身較短、腿微彎曲，婦女具有與陸上居民特別不同的“天足”。

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